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更新日期：2019-05-18
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《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中。英文名：Romance of the Three Kingdoms（翻譯為：三個國度的傳奇故事），為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經典之作。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，以描寫戰爭為主，反映了蜀、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景下，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了近五百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對後世產生了極其深遠的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。
《三國演義》中主要人物被稱為 「三絕」 的分別是：「奸絕」——曹操，「智絕」——諸葛亮，「義絕」——關羽。
《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮， 這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實相間，主實重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說兩朝的情，一個人物，兼具兩朝的性。《三國演義》一方面反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了一定程度的誇張、美化、醜化等等，給予讀者一些的啟發，照顧到讀者希望增長見識，統治者希望鞏固統治的需要。它不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會內容。
三國是一個與明朝迥乎不同的時代，它沒有青樓與賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、善、美、真，是漢文化的再體現。再對比宋朝、元朝和明朝，它們都有着大量的青樓和賭場，雖然儒家文化是官方文化，但佛教文化在社會各階層中的影響力更大。因為青樓、賭場等異域民風長久發展，從而使民間漸漸奉行的是兼具華夏文化特點和西域文化特點的市井文化。驕、奢、淫、逸、假、丑、惡、奸、強取豪奪思想在民間廣泛宣揚。印度社會的浪漫主義作風和佛教文學的浪漫主義文風也在宋朝、元朝和明朝社會有着長久地發展。傳奇小說、歷史演義小說等浪漫主義文學得到極大發展，官場和戰場也都成了遊戲場，浪漫主義風行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個很典型的例子。三國時代與宋朝、元朝和明朝相比，統治思想、官場風氣、社會生態、世態人心差別巨大，古今對比強烈，能充分發揮歷史演義小說穿越、批判的藝術特點，讓文字更詼諧有趣，人物形象更有藝術張力，同時還保留知識含量這點實槍貨，所以使它成為第一部被集結成書的歷史演義小說。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時代的政治軍事鬥爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。在對三國態度上，尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向，而表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，隱含着人民對漢族復興的希望和皇室正統思想，儘管這些舊有觀點已不容於今日。清人毛氏父子批改《三國演義》時，把明代流傳下來的版本中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史變遷》稱：「因為三國的事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適於作小說。而且三國時代的英雄，智術武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。」
而書中亦刻畫了近四百個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有經世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操則被塑造成一位「寧教我負天下人，不教天下人負我」的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
而當中的戰爭，手法多樣，讀者往往感到一場場刀光血影的戰爭場面。其中，官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫被認為是波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄，將史書上所沒有的情節描寫得十分細緻。不過，前33回寫了從桃園結義到曹操統一北方的24年，71回半寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死於五丈原的27年，而以後的46年只用了15回半就草草收場。
由於《三國演義》在民間的流傳範圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學者對東漢末年至三國時期，也就是小說所描述的歷史時期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內容在國人心目中已經佔據了真實歷史的地位，這種現象在近來的電影、文學作品中都有所反應。民間也一直對這類現象有不少爭論。
非凡的敘事才能，全景式的戰爭描寫，特徵化性格的藝術典型，淺近的文言，構成了《三國演義》的主要特色。
劉備（161－223）即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北涿州）人，漢中山靖王劉勝的後代，三國時期蜀漢開國皇帝，政治家，公元221－223年在位。謚號昭烈帝，廟號烈祖，史家又稱他為先主。劉備是涿郡的一介平民。公元184年，黃巾起義，劉焉大量徵兵。劉備見軍書，念為漢室後裔，卻無力挽救漢室，只得哀嘆。這時遇到張飛，二人情投意合，到酒館交談，遇到關羽，三人在桃園結義，共討黃巾。220年，曹丕篡奪漢室，建立魏國，劉備隨即建立蜀國，同年為報弟仇東征孫權，被陸遜打敗，223年在白帝城病死。
曹操（155-220）字孟德，小字阿瞞，一名吉利，漢族，沛國譙郡（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名政治家、軍事家、文學家與書法家。三國中曹魏奠基人和主要締造者，先為東漢大將軍 、丞相，後為魏王。曹操是陳留兩大家族曹氏與夏侯氏的後 裔。公元191年，他刺殺董卓失敗，逃至中牟遇到陳宮。陳宮願意助其一臂之力，後因曹操殺害呂伯奢一家，陳宮離開曹操。曹操於是在陳留起兵，聚集兄弟族人。曹操陸續統一中原各地，200年，在官渡之戰中打敗強敵袁紹，北伐並攻破河北，統一北方。211年，擊敗馬超，奪得西北。220年，曹操在洛陽病逝，傳位曹丕。曹丕篡奪漢位，建立魏國，尊父親曹操為魏武帝。
孫權,東吳太祖大皇帝孫權（182－252），字仲謀，漢族，吳郡富春 （今浙江富陽）人。三國時期吳國的開國皇帝，公元229－252年在位。孫權是中國兵法家孫武的第22世後裔，長沙太守孫堅次子。孫權幼年隨兄長吳侯孫策平定江東，200年孫策早逝，孫權繼位為江東之主。201年，孫權攻下建安城，統一揚州。208年，孫權與劉備組成孫劉聯軍，在赤壁共同抗曹，周瑜用火計擊敗曹操，這是歷史上著名的赤壁之戰。公元230年，孫權派大臣衛溫東渡夷洲，開發今日的台灣。
關羽（162－220） 本字長生，後改字雲長，河東解良（今山西運城）人，有「美髯公」之稱以忠、義、勇、智、信着稱。東漢末年著名將領，自劉備於鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為「關公」，又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名，關羽廟遍及中國，在北京一城就有關帝廟五百多座，民間祭祀眾多，有人的地方就有華人，且有「華人的地方就有拜關公」之說，並被佛道倆家供奉，有加藍菩薩與武財神之稱，長篇歷史小說《三國演義》中描寫關羽身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，卧蠶眉，面如重棗，唇若塗脂，有若天神，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，文武雙全，描寫的關羽的事迹多有描寫，溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬顏良誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、戰長沙、單刀赴會、舉兵北伐圍曹仁於樊城、刮骨療傷、水淹七軍擒于禁、斬龐德等，威震華夏，嚇得曹操差點遷都躲避。在《演義》中關羽被描寫為繼呂布之後的三國第一將，又為「五虎大將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」中的「義絕」。
張飛（167－221），字益德，蜀漢三傑之一（《三國演義》、《華陽國志》中字翼德），漢族，涿郡（治今河北涿州）人，三國時期蜀漢重要將領，有「三國第一條槍「之稱，官至車騎將軍，封西鄉侯。張飛是劉備、關羽的弟弟。曾與呂布大戰倆回，不落下風，性如烈火，嫉惡如仇，曾怒鞭督郵，並一度拔劍欲刺董卓。於長坂坡當陽橋頭上一聲吼，嚇退曹操八十三萬大軍，嚇死夏侯傑。入川時一路凱歌，義釋嚴顏，並將其收降，直搗成都。入川後率精兵擊敗張郃大軍，可見其粗中有細，智勇兼備。劉備稱漢中王后，拜為右將軍，封五虎大將，稱帝後，拜為車騎將軍，領司隸校尉，封西鄉侯。為奪回荊州，同劉備起兵攻伐東吳，同年六月，張飛被部將范強、張達刺殺，時年五十五歲。
至今仍有張飛廟。
周瑜（175－210）字公瑾，漢族，廬江舒縣（今安徽省舒城）人。東漢末年東吳名將，因其相貌英俊而有「周郎」之稱。周瑜精通軍事，又精於音律，江東向來有「曲有誤，周郎顧」之語。公元208年，孫、劉聯軍在周瑜的指揮下，於赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊，此戰也奠定了三分天下的基礎。公元210年，周瑜因病去世，年僅36歲。
諸葛亮（也稱諸葛孔明）（181年－234年），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有讚揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。
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